佛度有缘人,佛度有缘人是什么意思?
佛度有缘人,佛度有缘人是什么意思?
佛度有缘人是一句禅语，意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。
1、佛度有缘人是一句禅语，意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。
2、佛度有缘人是一句禅语，意思是佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。以下这个故事便能深刻地阐述这个道理。佛度有缘人，意思是说，因果规律是宇宙间最根本的规律，佛陀度众生也得遵守这个规律。
3、“佛渡有缘人”的意思是：佛渡化闻佛法、思佛法、修佛法，机缘已经成熟的人。佛有三不能，第一不能替众生转定业，第二不能渡无缘之人，第三不能渡不信之人。
4、佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。而有缘人，是与佛有缘，与佛法有缘，这个缘，并不是我们通常所指的缘分，而是个人的佛性。佛度众生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。
佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。佛渡有缘人，安静，自有天地于心。佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。
佛度有缘人是一句简化语句，没有下一句，它的原句是“天雨虽宽不润无根之草，佛法虽广不度无缘之人”。
佛度有缘人是一句简化语句，没有下一句。它的原句是“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。
佛法无边，只渡有缘人，神恩浩大，只结有缘客。世间所有的一切事物或现象，把过去、现在、未来作为三世。佛也有过去现在未来三佛，燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒佛代表未来诸佛。
诋毁佛法、不信三宝之人 与佛有缘的人，爱亲近佛法僧三宝。佛，代表觉悟，皈依佛、觉而不迷；法，代表佛所说的正法，皈依法、正而不邪；僧，代表清净，皈依僧、净而不染。
佛度有缘人，是对众生而言的，众生与佛的因缘有深有浅；而不是对佛而言的，佛对众生是无缘大慈、同体大悲。犹如阳光普照大地，毫无分别，但高山和平原能够接受到阳光照射，有些阴暗的山谷则终年不见阳光。
佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。佛渡有缘人，安静，自有天地于心。佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。
佛度有缘人是一句简化语句，没有下一句。它的原句是“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。
第二句，佛渡有缘人，属于自己的终归是自己的，不属于自己的也强求不来。第三句，掠地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。意思是：志得意满，该做的都做了。世人就想要放下担子，求长生了。赤松子，是传说中的神仙。
佛有“四不能”，即无缘不能渡、因果不能改、智慧不可赐、真法不可说。
佛法无边，只渡有缘人，神恩浩大，只结有缘客。世间所有的一切事物或现象，把过去、现在、未来作为三世。佛也有过去现在未来三佛，燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒佛代表未来诸佛。
生死由命， 富贵在天， 佛渡有缘人。.掠地攻城志已酬，.陈辞欲伴赤松游。.时人苦把功名恋，.只怕功名不到头。第一句，生死由命，富贵在天，做了自己该做的就好了。
意思是：骑着马一边走一边赏花。落下的花朵只能顺着水流飘荡。佛祖只渡有自己有缘的人。走马来观花一句。出自：唐代孟郊《登科后》原文：昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”这是白马寺后殿门上的对联。
曾经听闻老师讲经，其中有一句非常发人深省的话，“药医不死病，佛渡有缘人”。释迦示现古印度，讲法四十九年，度尽有缘众生，随即入灭。
就只有这两句。众生要得道度化，出离生死苦海，必须要同佛法“有缘”，才能“感应道交”。这个“缘”，包括善根、慧根，慕道向善之心和勇猛精进的精神等。什么人同佛法“无缘”呢？这就是经上常说的“八难”。
佛渡有缘人，菩提本无树，明镜亦非台。佛渡有缘人，心中有佛，与佛结缘。佛渡有缘人，我心向佛，静心佛语。佛渡有缘人，安静，自有天地于心。佛渡有缘人，无欲无求，皆大欢喜。
佛度有缘人是一句简化语句，没有下一句。它的原句是“天雨虽宽不润无根之草；佛法虽广不度无缘之人。”佛说普度众生，众生一切，于佛眼里，皆为一样。
佛有“四不能”，即无缘不能渡、因果不能改、智慧不可赐、真法不可说。
第一句，生死由命，富贵在天，做了自己该做的就好了。第二句，佛渡有缘人，属于自己的终归是自己的，不属于自己的也强求不来。第三句，掠地攻城志已酬，陈辞欲伴赤松游。意思是：志得意满，该做的都做了。
佛渡人人，人不渡己意思如下：佛能渡人，不能渡己，关键是心在起作用，佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。
