制天命而用之荀子提出 制天命而用之 ,体现了 思想。

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1、唯物主义思想。规律的普遍性和客观性原理：【原理】规律是普遍的，一切事物在其运动变化和发展过程中都遵循其固有的规律；规律是客观的，不以人的意志为转移，既不能被创造，也不能被消灭。

2、制天命而用之表达了不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用自然，强调了人在认识自然、利用自然中的主观能动作用的思想。是中国战国末期荀子关于天人关系的重要命题，见于《荀子·天论》。

3、制天命而用之，这个“制”字，就像是因地制宜中的“制”字，制天而用之。这句话应该解释为人要了解天命，然后去利用它，而不是去改变规律，不是人类征服自然。制天命而用之，跟荀子讲的“天行有常”，是完全一致的。

4、“制天命而用之”是天人关系的思想枢要“天人之分”廓清了神秘主义天人论的迷雾，但荀子并非要让人与天分途而行。

5、“制天命而用之”意思是不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它，通过自己的努力，促进自然界的变化。这里的“天命”为具有必然性的自然法则。

6、荀子提出“制天命而用之”的思想，是早期的“人定胜天”思想。荀子在《天论》中说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”（释义：天自有其演进的规律，并不会因为尧帝贤明就多待一会儿，也不会因为桀纣暴虐而突然失控）。

制天命而用之的天命指的是

1、天命的解释(1)[Godswill；destiny；fate]∶指上天的意志；也指上天主宰之下的人们的命运乐夫天命复奚疑。晋陶渊明《归去来兮辞》虽曰天命。

2、“制天命而用之”意思是指掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。“天命”理解为具有必然性的自然法则，主动地控制和利用自然法则或者不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。

3、从我在书上看来的意思应该是：人类在进行劳作或生存时应该顺应自然，不能违背自然，而且要在顺应自然规律的基础上发挥主观能动性，自觉地利用可以利用的东西来达到自己的目的，从而保证生存。

荀子的“制天命而用之”是什么意思

1、制天命而用之的意思：掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。这是中国战国末期荀子关于天人关系的重要命题，见于《荀子·天论》。

2、制天命而用之意思是指掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。这是中国战国末期荀子关于天人关系的一个重要命题，在荀子的天说中可以看出这一点。

3、“制天命而用之”意为了解天命，然后去利用它。启迪我们懂得人和自然应该和谐相处以后，大大减少，以致最终消除人类活动对自然的不利影响。

4、制天命而用之，近世学者都高度评价和赞扬荀子唯物主义的自然天道观，尤其高度评价他的天人相分的思想。这些论述对于我们认识荀子的思想渊源大有帮助。

5、荀子把“天命”理解为具有必然性的自然法则，认为“从天而颂之，孰与制天命而用之”，意思是说、如果顺从自然界而去歌颂它，不如掌握自然界的规律去利用它。

“制天命而用之”是什么意思?

1、制天命而用之意思是指掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。这是中国战国末期荀子关于天人关系的一个重要命题，在荀子的天说中可以看出这一点。

2、表现了荀子的唯物主义自然观制天命而用之就是说人们只要掌握了自然规律就可以利用它为己身服务。

3、在《天论》中，荀子提出了“制天命而用之”，即人定胜天的思想。

4、“制天命而用之”即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。

5、这是儒家代表荀子的主张，他认为：自然有自己的规律。他主张“制天命而用之”即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。

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