民间高手解内经 阴阳应象大论精解(阴阳应象大论)

民间高手解内经:阴阳应象大论精解

“阴阳应象大论”告诉我们，人体生命活动规律，生命现象可以与自然界的“阴阳，四时，五行”的消长变化现象相感应，相通应。天地之阴阳与人身之阴阳，所有现象都是相互对应，相互感应的。

素问阴阳应象大论壮火散气其气指的是什么

“少火生气，壮火食气”，语出《素问·阴阳应象大论》。其曰：壮火之气衰，少火之气壮；壮火食气，气食少火；壮火散气，少火生气。

少火生气，中医基础理论名词。少火，指正常的阳气；气，指元气等。少火有滋生元气、维持生命活动的作用。《素问·阴阳应象大论》：“壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火。壮火散气，少火生气。

“壮火之气哀，少火之气壮”出自《素问·阴阳应象大论》原是以药食、饮食之气味来说明阴阳关系的，进而总结出药食、气味对人体之气的作用，经历代发展，这句经文更显示出其独特的理论及临床价值。

【答案】：《素问·阴阳应象大论》指出：“壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。

阴阳应象大论的出处与篇名解

1、《黄帝内经》分《灵枢（shū）》和《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一；其他三部分别为黄帝的《难经》，张仲景的《伤寒杂病论》以及神农的《神农本草经》。

2、又，《素问经注节解》 [清] 姚止庵 以天地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；（夫人汗泄于皮肤者，是阳气之发泄尔，然其取类于天地之间，则云腾雨降而相似也，故云。）阳之气，以天地之疾风名之。

3、阴阳应象大论是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。主要是论述“法则”：透过阴阳原理结合脏腑阴阳、药性味阴阳、病性阴阳等，来论述治疗法则。如治法天纪，清阳不升，则升其阳；治法地理，浊阴不降，则降其浊。

4、人过四十阴气自半出自《素问·阴阳应象大论》。原文是：“年四十，而阴气自半也，起居衰矣。”意思是说，人到40岁左右，肾中精气就衰减一半了，这里的“阴气”指的是肾气。

5、出处：出自战国时期《黄帝内经》里的《阴阳应象大论》。原文节选：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。

阴阳应象大论原文及译文

1、素问太阴阳明论原文及翻译如下：《素问·阴阳应象大论》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。

2、素问阴阳应象大论篇 原文：“故阴阳四时者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。

3、出处：出自战国时期《黄帝内经》里的《阴阳应象大论》。原文节选：黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。

4、就一般人来说，年到四十，阴气已经减了一半，起居动作，就显得衰退了；到了五十岁，就身体笨重、耳不聪、目不明了；到了六十岁，阴痿，气大衰，九窍功能减退，阴虚于下，阳浮于上，流鼻涕，淌眼泪都出现了。

5、阴阳相互转化相互依托。清阳从上窍出眼耳口鼻，浊阴出下窍。清阳之气发散于腠理，浊阴之气注入于五脏。清阳能充实长养四肢，浊阴之气归于六腑。水为阴，火为阳。阳为气，归为无形也指能力，阴为味。

《黄帝内经》之阴阳应象大论:喜伤心,恐胜喜

1、在志为喜，喜伤心：在情绪中为“喜”，大喜过度了，过分的高兴，就会影响到“心”，损伤“心气”。

2、恐胜喜，喜胜悲，悲胜怒，怒胜思的意思是恐能克胜过喜的情志证状，喜能克制悲的情状，悲能克过怒的情状，怒能克制思虑的情状。恐胜喜，喜胜悲，悲胜怒，怒胜思都出自《黄帝内经·素问·阳应象大论》。

3、《内经素问·阴阳应象大论》曰：“怒伤肝，悲胜怒；”“喜伤心，恐胜喜；”“思伤脾，怒胜思”；“忧伤肺，喜胜忧”；“恐伤肾，思胜恐”。

4、同时人要对自己的意识思维活动及心理状态进行自我修炼、自我调节、自我控制，使之与机体、环境保持协调平衡而不紊乱的能力，精神内守于内，人便不会生病。

5、另一方面，针对异常的心理即精神活动对人生命造成的重大损害，《黄帝内经》总结出了一套精妙绝伦且行之有效的心理治疗方法，包括“以情致胜法、劝说开导法、移情易性法、暗示解惑法、自我调节法”。

6、“胜”：就是超过或胜出的意思，比如说“猫吃老鼠”我们就说猫比老鼠厉害，换句话就是“猫胜老鼠”或“猫克老鼠”。既然说“水胜火”，又说过“心属火、肾属水；心在志为喜，肾在志为恐”所以说“恐胜喜”。

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